​印度最高种姓“婆罗门”到底有多牛？出就是贵，享一项特权

印度最高种姓“婆罗门”到底有多牛？出就是贵，享一项特权

谁能想到？

一个千年不变的“社会固化”竟然可以如此“牢不可破”，婆罗门这一特殊的存在，让人不得不感叹印度种姓制度的顽固与荒诞。

你有没有想过，在21世纪的今天，竟然还会存在一种让人生来“贵贱有别”的社会体系？

让我们来讲一个关于“婆罗门”的故事，用一种近乎荒诞的方式，揭开你对社会阶层的认知吧。

2020年，一个看似普通的新闻在印度北部传开：一位低种姓女性去世后，她的家人竟然被火葬场的高种姓者驱逐，理由竟是“低种姓玷污了土地”。

听到这儿，我不禁心里一震，这是什么鬼？

我们都活在2020年了，居然还有这种“低俗的剧本”？

说好的人人平等呢？

婆罗门的“优雅”与“不可亵渎”

印度有一个古老的社会结构，叫做“种姓制度”。

如果你是婆罗门，那恭喜你，出生就是“高级贵族”，你可以不用干活，光是念几句经文就能收获无数的虔诚信徒，还可以名正言顺地享受社会资源，甚至免去缴税。

更有意思的是，就算犯了法，你也不必担心被处以死刑，拥有“免死金牌”的你，活得比国王还自在。

这个设定，是不是听起来像极了古代某个封建王朝的“贵胄子弟”？

婆罗门，作为印度社会的“高贵嘴巴”，垄断了宗教解释权和教育资源。

可笑的是，这一切并非与生俱来的特长，而仅仅是因为他们“出生”在婆罗门家庭。

所以，假如一个婆罗门和你同一天出生，你们的人生轨迹从一开始就完全不同了。

你可能要为明天的工作发愁，他却不知道“工作”这个词怎么写。

不过，别以为婆罗门只是“贵族”，他们的作用还挺大呢。

《摩奴法典》作为种姓制度的“圣经”，几乎是婆罗门用来操控整个社会的工具。

国王们想治理国家？

得靠婆罗门祭司们开光祈福。

别小看这一点，国王统治的合法性，得靠婆罗门的认可呢。

所以你能想象，在某个年代，虽然国王表面上是“最高统治者”，但实际上，婆罗门就像“背后的推手”，用手指轻轻地拨动政权的走向。

从“高贵”到“卑贱”，人生如同过山车

相比高高在上的婆罗门，普通民众的日子就没那么好过了。

刹帝利作为“梵天的双臂”，负责行政和军事力量，算是“社会中坚”。

吠舍作为“梵天的双腿”，干的是工商业，虽然能维持生计，但终究是底层的“劳碌命”。

而首陀罗就更惨了，作为“梵天的双脚”，他们大多数是被征服的土著达罗毗荼人，为社会提供的是低贱的体力劳动。

不过，最惨的还不是这些人。

还记得刚开头那个被赶出火葬场的低种姓女人吗？

她属于“达利特”，也就是“不可接触者”，与其他种姓的区别在于：他们不仅地位低下，连人权都几乎被剥夺。

达利特人从事的是社会上最肮脏的工作，例如清理粪便、焚烧尸体，甚至连受教育、拥有财产的权利都没有。

他们的存在，本质上就是为了衬托高种姓的“高贵”。

想想看，达利特人清晨起来苦哈哈地工作一整天，那些婆罗门却可能在高高的庙宇里坐着念几句经文，然后心安理得地享受众人的供奉。

这是不是有点像现代社会里的“富二代”和“打工人”对比呢？

1947年，印度独立，种姓制度“名存实亡”？

印度独立之后，种姓制度按理说早该退出历史舞台了。

印度宪法明文规定，废除种姓制度，所有人一律平等。

印度政府也做了一些努力，给低种姓提供了教育和就业上的优惠政策，给达利特人一些特别的扶持。

但是，现实很骨感，法律虽然可以写在纸上，但那些根深蒂固的观念，根本不是靠一纸法令就能轻易改变的。

就像你今天告诉婆罗门“你和达利特是平等的”，你猜他会怎么想？

他可能会一脸迷茫地回你：“平等？你开什么玩笑？我生来就是贵族啊。”而那些达利特呢？

他们在几千年的压迫中，早已习惯了自己的“卑微”位置，甚至失去了反抗的勇气。

听起来是不是让人觉得有点心酸？

可别以为种姓歧视仅仅存在于印度的偏远地区。

在硅谷这样的高科技前沿，你也能看到种姓歧视的影子。

有报道称，低种姓的工程师常常遭受高种姓上司的打压，他们的努力和才能被有意忽视。

明明是靠技术吃饭的现代社会，居然还在延续这种“阶级压迫”，这难道不是一种讽刺吗？

社会运动和甘地的努力：驱散种姓幽灵的曙光

当然，也有不少人站出来对抗这种不公平的制度。

圣雄甘地就是最著名的反种姓运动领袖之一。

他曾呼吁大家摒弃偏见，平等相待。

他用自身体例，试图唤醒人们的良知。

甘地的努力影响了印度社会，引发了一波波反种姓运动的浪潮。

宝莱坞影星阿米尔·汗也通过电影作品揭露了种姓制度的残酷现实。

《真相访谈》就是一个典型的例子，影片通过对社会现实的无情剖析，试图引发观众的思考：种姓制度到底还要在这片土地上延续多久？

然而，尽管这些运动有所成效，但种姓制度的顽固性依旧令人头疼。

高种姓的既得利益者不愿放弃自己的特权，低种姓的人则很难摆脱世代贫困和社会歧视。

这种“没有出路的恶性循环”，正是印度社会难以摆脱贫困和不平等的重要原因之一。

结语：千年枷锁，何时打破？

回顾婆罗门的历史，仿佛是在看一场充满荒诞色彩的戏剧。

一个人的出生，居然可以决定一生的命运。

这种社会结构不仅造成了严重的不平等，还严重阻碍了社会的进步和发展。

虽然印度政府和社会各界为打破这一枷锁付出了许多努力，但要彻底消除种姓制度的影响，恐怕还有很长的路要走。

同样的问题也引发了我们的思考：如果社会阶层可以如此牢固，那么，今天的我们是否也生活在某种无形的阶层束缚中？

或许，婆罗门的故事不仅仅是印度的过去，更是我们每一个人该反思的现实。

当社会阶层固化、机会不均时，我们是否也正走向一种“现代种姓制度”？

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