​如何看待“燃指供佛”？如法吗？

如何看待“燃指供佛”？如法吗？

典故出自天台宗主要经典《法华经》：

“我虽以神力供养于佛。不如以身供养。即服诸香。栴檀。熏陆。兜楼婆。毕力迦。沈水。胶香。又饮瞻卜诸华香油。满千二百岁已。香油涂身。于日月净明德佛前。以天宝衣而自缠身。灌诸香油。以神通力愿。而自然身。光明遍照八十亿恒河沙世界”。

《法华经》在古印度、尼泊尔等地曾长时期广泛地流行，于南北朝时期传入中土，经三藏法师鸠摩罗什译成汉文，经文中燃身供佛的记载一时成为许多出家僧人争相效仿的对方。

高僧传

仅《高僧传》记载的燃指的高僧，就有数十位之多！

「燃指」是即燃烧「手指」，又称为「烧指供养」，或「燃指供」，一般以燃「小指」或「无名指」为主，亦有燃掉一指、三指、五指、六指、八指，乃至十指皆燃尽者。如唐·无染大师十指燃尽」。唐·息尘大师燃八指。宋·法宗大师燃五指。宋·介然大师燃六指。

据《虚云禅师年谱》记载

予一心念佛。超度慈母。初尚觉痛苦。继而心渐清定。终而智觉朗然。念至“法界藏身阿弥陀佛。”予全身八万四千毛孔。一齐竖起。指已燃毕。予自起立礼佛。不用人扶。此时不知自己之有病也。于是步行酬谢大众。回寮。咸叹希有。即日迁出如意寮。翌日入盐水泡一天。亦未流血。不数日肤肉完复。渐渐恢复礼拜。留住阿育王寺过年。

那么，燃指究竟是否如法？

佛陀在证得正果后，就反思过自己的苦行经历，倡导僧侣不可执着苦行，要以自己的根器随缘修行，并且明确反对摧残身体的行为。而中国佛教协会也在1984年通过决议，废除了出家必须在头上爇香炷的规定。

《大佛顶首楞严经浅释》佛在雪山修苦行，本可成道，但恐世人误会，以为成佛一定要受苦，怕受不了苦的人会退心，所以就走到菩提树下安坐，并发誓：‘不成佛道，不起此坐。’

可想而知，佛陀自己也是反对这样的修法的。