​道家的最高境界是什么？

道家的最高境界是什么？

至善：利他的最高境界是无我

四句教

王阳明

无善无恶心之体，

有善有恶意之动，

知善知恶是良知，

为善去恶是格物。

一，何为“善”？ 何为“善”？

一天，汉钟离要教吕洞宾点石成金的法术。

吕洞宾问：“变出的黄金最终还会变回石头吗？”

汉钟离答道：“五百年后，当变回原样。”

吕洞宾说：“这样就会害了五百年后的人，我不愿意这么做。”

汉钟离说：“修仙学道要积满三千功行，就凭你这一句话，三千功行已满。”

《中庸》：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”

何为“至善”？ 何为“至善”？

至善就是最高的善。

    儒家眼里的至善     

《礼记·大学》: “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

《大学问》：“天命之性，粹然至善，其灵昭不昧者，此其至善之发见，是乃明德之本体，而即所谓良知者也”。

用王阳明的话说，至善就是“此心纯乎天理之极”，意思就是要在心上做功夫，让我们的心达到和天理一致的状态，无丝毫个人私欲和偏见夹杂其间，这种状态就叫至善。

儒家认为，把明明德和亲民做到极致，就是至善；儒家的至善是遵从天理，是大我，是无私。

道家眼里的至善     

老子在《道德经》有云：

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

天地不仁，以万物为刍狗。

天地无亲，常与善人, 天地无私，唯德是亲。

天之道， 利而不害；人之道，为而不争。

是以圣人处无为之事，行不言之教。

道家认为：一旦有了善和恶的区分，就不是善了。

所以，道家的最高境界是无为，道家认为的至善是顺其自然，顺天应人，是无为。

佛家眼里的至善     

诸恶莫作，众善奉行。

行善即是菩萨 。

不是帆动，不是风动，是仁者心动。

本来无一物，何处惹尘埃。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

无我相，无人相，无众生相，无寿者相；凡所有相，皆是虚妄。

应如是住，如是降伏其心。

佛家认为要保持心的无垢的本来面目，是众生平等，是“不二”。

《佛学大辞典》中，“不二”被解释为：“一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。”

色即是空，空即是色；佛家的至善是无我。

“无我”就是要破除“人我见”、“法我见”，才能不二，才能无我。

不执着于“色”，也不执着于“空”。

不住相，也不住法。

二，从王阳明的“四句教”看儒释道

克己去私，少私寡欲，使良知不受干扰扭曲，正常地发挥出来，这就是——致良知。

无善无恶心之体 —— 是道体，是整体；是本来无一物；是无我；是世界观。

有善有恶意之动 —— 是心念，是人；善恶就是分别心；是仁者心动即是染尘埃；是人生观。

知善知恶是良知 —— 是大我，是人心向善的本能；是价值观。

为善去恶是格物 —— 是实修，是格除“我”心呈现出来的种种妄念，是“私心了无”，是时时勤拂拭；是方法论。

综上，儒释道三家其实源头都是在讲无，无私，无为，无我。只是从不同的社会角色，不同的切入点来教化人类。

最高级的利他，是无我。

执善而固之，知行合一

知行合一，一就是道心，知和行，都要无分别心。

在古印度的《薄伽梵歌》中，“瑜伽”定义为：“行者约束自己，与至高存在合一”。

行动是人类的本质，行动本身不构成束缚，执着行动成果才构成束缚。

因此，不怀私利，不执着于行动成果，只是为履行自己的社会职责而行动，就能获得解脱。

这也是稻盛和夫在《干法》中提到的, 在做任何决定的时候，多问自己是否"动机至善，私心了无”。

娃哈哈集团总经理宗馥莉也在一段参访中说：“个人财富到一定点就结束了，商业的本质是为社会作贡献。”

三，止于至善

综上，

至善就是没有分别心；

至善就是利而不害，为而不争；

至善就是无我。

结语

南怀瑾 《谈历史与人生》：极乐世界固然使人羡慕，心向往之，但却有人愿意永远沐浴在无边苦海中，以苦为乐。

与其舍一而取一，早已背道而驰。

不如两两相忘，不执著于真假、善恶、美丑，便可得其道妙而逍遥自在了。

三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。